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(六十八)孟子演讲——论人性的根本与文化精神

  孟子在一片片的掌声中走上讲台,环顾了一下四边的观众,开始了今天的演讲。

各位朋友们,大家好。非常感谢屈原大夫给我们开了一个激动人心的开场白,他道出了我们文化与精神的永恒追求的意义所在。同时也非常感谢屈原大夫邀请本人参加这次的学术交流会,在这次来之前对问津书院早已耳闻,他真的是当今天下最重要的文化与学术中心之一。来这里作报告的都是名士与学者,点评嘉宾之阵容庞大、分量之重非同一般。象坐在台下的受齐国宣王器重的告不害先生、慎到先生,深受楚人敬仰的庄周先生、叱烢国际政治风云、雄辩滔滔的惠施先生。而且点评嘉宾又没有一句的好话,常常令主讲人有不寒而栗的感觉,哈哈。

说到了这里,台下的准备点评的三人都不由自主地笑了起来。

孟子又继续说道,所以本人感到有点诚惶诚恐的样子,但尽管是这样,面对当今天下出现了种种乱象与问题,我觉得作为一名学者与士人,应该要提出一些有建设性的主张与看法,这是学者与士人应尽的义务与责任。正是“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也”。(掌声)

今天我和众弟子来到这个南方最大的学术交流中心,一路上看到熙熙攘攘的学子与民众赶来参与这个盛会,脸上流量这喜悦与期盼。进入学院,看到的是整齐一致的藏书楼,美轮美奂的亭台楼阁,以及充满书香气息的讲学大堂,大家都有美好的环境来学习与交流,有种人间美好莫过于此的感觉。但是在这美好的日子里,有的人却过得并不美好,而且还是极度的悲凉。我从皱地一路过来,有时候就会看到一些走难的民众,个个都是满脸菜色,疲惫不堪的样子,甚至在野外还出现有没来得及掩埋的尸体,这是怎样的人间呢。这是暴政与自然灾害、以及战争交集在一起,给人民带来无穷灾难啊。

忆昔文王开明之治,对老百姓施行仁政,减免刑罚,少收赋税。令民众可以深耕细作,在空余的时间里在家侍奉父母兄长,出门尊敬长辈上级,培养他们孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德。但现在这些情景只能存在于我们的美好的回忆之中了,究竟是什么原因令我们失去这一切呢,我觉得是大权在握的君王们没有去学习先王的仁治。

先王有不忍仁之心,所以能够行不忍仁之政。现在的君侯,私心与欲望在无限制地膨胀,以霸权之术来统治人民。虽然有时候表面上好像是为民所谋,实际上却是为自己达到名利与尊荣之手段而已。先王的王者之治体现在,一切的制作设施,都是为民,所以人民在心底里面诚服。而现在的君侯行使的却是以武力来征服人,强迫令其屈服而已,两相比较就高下立现了。

不难看出,世界上一切的政治的、经济的制度都是为民众而设的,甚至从更高的角度来看,君王之位也一样是为人民而设的。所以,君王得以存在的理由,必定是民心所归者。不得民心者,民众有合法的权力去把他推翻。有鉴于此,推行王道之治不只是为天下之民众,更是当权者可以存在的良好依据,当皮之不存,毛将焉附。民众的利益也就是君王的利益,民众的存亡就是君王的存亡。如果民众都有固定的资产,得以工作生活,那么民众对往后的生活都会有恒心。这样人人都可以自在地生活,养生丧死无憾了,这是王道的开始了。仓癛实则知礼节,衣食足则知荣辱,然后再设置一定的教育机关,当然不一定要象楚国之问津书院那样大规模,只要能够给人民以一定的教育机会就可以了,让人明白人伦之道,这才方可谈得上是王道精神的实践啊。(掌声)

台下的阵阵的掌声打断了孟子的发言,但这时候从台下突然飞来一只草鞋,正向着孟子的站立之处袭来,幸亏孟子在停顿的间隙之中,看得较为真切,轻轻一闪就避过了。大家都给这突如其来的一幕所惊呆了,只听到一把急促的声音从东看台方向传来:

“邹人孟轲,乃当世伪君子也,满口的仁义道德,实际上助桀为虐。发动齐人毁我燕国河山,残害我燕国子民,你不得好死.....”只见一个北方的大汉操着一口浓烈的燕地口腔,大声地呐喊着:“你这个欺世盗名的家伙,说一套做一套,你还我家园,还我子民.....”大汉还想继续喊,但几个卫兵早已经冲上前去,将他死死地按在地上,为了不让他继续说话捣乱会场,筛了些布团在其口中。在大家的一片惊呼声中,该青年男子被押了出去,屈原作为主办人也赶紧过去看个究竟怎样的处理。

(六十八)孟子演讲——论人性的根本与文化精神

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