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(二十二)勉励下一代——通过改造世界来体现人生价值

  惠施:“我刚才强调了促进人类发展和社会进步的思想重要性,其实也并不是要求你们将来都要去做一个思想家,因为每个人的都具有不同的特点和天资。有的人擅长理论上的构造能力,但缺乏动手去实际操作的能力,也就是缺乏应用到具体工作中的解决问题的能力,所以只能从事纯粹理论上的工作。还有的人说起兵书或天下建设就头头是道,但如果叫他去领兵打仗或者是具体管理一个地方,他就不知道具体怎么去做了。但另外有的人擅长具体的动手操作能力,但论理说的能力就差,他可以造出很精美的青铜器,但要他写出一篇“论青铜器在当代历史发展如何可能”的论文,他往往会写不出。恩,有人提出疑问了,请站起来说话,让大家都听得见。”

只见一个同学站起来说道:“我们现在来这里学习不也是学习理论上的知识吗,如果我们真的是缺乏解决问题的能力,那岂不是就只能够凭一张嘴来工作,从而失去了从事具体动手操作工作的机会吗?”

惠施:“恩,这个问题提得好,谁还有疑问。好,那个穿蓝色衣服的同学。”

一个穿蓝色衣服的同学站起来说道:“那怎么知道我们的存在是对民族或国家有实质上的意义呢,假如我非常之不满现在的社会现状,我的工作就是管自己吃饱就算了,不参与任何的社会活动,那这个我对社会来说还有意义吗。”

惠施:“好的,非常好,请坐下。先回答第一个问题,虽然动手解决问题的能力(先天判断力)不足,但他可以通过不断的实践去弥补或增进这方面的能力,从而也可以去从事这方面的工作。只不过由于他先天缺乏这方面的能力,所以要比常人付出得更多。象墨家学派的创始人墨子,虽然他缺乏先天上的判断力,刚刚出道的时候做的木匠活也很一般。但他论理思维能力很强,大量地运用了论理推演的方法,建立或论证了自己的政治、伦理思想。为证明自己思想理论的可靠性,他不断反复去在实践中去验证自己的观点何以可能。他写的名篇《所染》,理论来源就是他观察到满山的野果壳在雨水浸泡之后流出色液,经过之后和门人的不断地反复试验和尝试,就发明了坑布之法引导山民坑染布料,再把自己对坑布技术的感悟上升到纯思辩性的思维高度。所以,先天上的不可能,不代表着不能够在后天实践中去克服或者是战胜她。

对第二个同学提出的问题,首先要明确一下,人是不可能独立或者是离开这个社会而存在的。每一天你从早上起来,要吃一些粥或者是一些馒头之类的作为早点,这些粮食、面粉、小麦你要用货币到市场买回来。假如你说,这些我都不用买,我通过自己耕种就可以。那你吃的油、做饭的厨具、身上穿的衣服等等平时衣食住行所有的东西难道都可以自己造出来吗。如果真是这样的话,没有等这些工具做出来,你都早已经饿死了。所以说,我们每一天都会接触到从陌生人手中造出来的食物或用具,我们的一生就是和不同的陌生人打交道的一生,也就是我们每一天都参与到社会的发展和建设当中去。

在这个不自觉地参与到社会建设的过程中,人就会自动显现出其创造的价值所在。在整个的社会建设中,就好比在建造一个大的房子,都需要木材、砖头、瓦片、泥沙、水。在我们不建房子的时候,平时这些都只是没有什么用的闲置在一边的东西而已,而一但参与到建造的过程中,他们就不再是单纯的个体意义了,都发挥出自己最大的作用。一部分聚集在一起,变成了厚实的能档风避雨的砖墙。一部分鼎立在主要的支撑点上,变为重要的顶梁柱。就算是最后用剩的砖头,也可以用作茅房里面的垫脚砖。就好比我们的每个人,虽然我们生活中表面上是为自己的生存而去努力工作,但实际上都已经是参与到社会的生产与建设当中来了。这无形中也暗合了道家学派--你们的庄周院长的学说观点:‘处在才与不才之间,用无为的心态去做有为之事’。至于个中的意义,还要你们在日后的学习中去慢慢体会了。好,谢谢同学们和各位老师、庄院长,谢谢大家!”

(二十二)勉励下一代——通过改造世界来体现人生价值

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